(خلقت نوري حضرت زهرا سلام الله عليها قبل از خلقت حضرت آدم ع)
ديده مي شود بعضي نسبت به خلقت نوريه حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها قبل از خلقت آسمانها وزمين وقبل از خلقت حضرت آدم ع تشکيک وشبهه مي کنند نظر حضرتعالي در اين مورد چيست ؟ باينکه مسلم است که ضعف بعضي از روايات به صحت بسياري ديگر ازروايات که در مقام وارد شده است ضرر نمي زند چناچه در روايت سدير صيرفي که مرحوم شيخ صدوق قدس سره در معاني الاخبار ذکر فرمودند ديده مي شود که سند روايت صحيحه بوده ومجالي براي مناقشه در سند آن نمي باشد
باسمه تعالي :
در بعضي از روايات معتبره وارد شده است که وجود مقدس پيامبر عظيم الشان اسلام صلي الله عليه وآله وفرزندان معصومش ووجود مقدس حضرت زهرا سلام الله عليهم اجمعين خلقت شده اند به صورت هاي نوراني قبل از خلقت همه موجودات عالم : وقبل ازخلقت آدم عليه السلام اگر چه خلقت اين ذوات مقدسه در صورت بشري و مادي ازخلقت آدم متاخر مي باشد ولي خلقت نوري آنها به استناد به اين روايات معتبره مقدم برخلقت همه موجودات است :
خلقت حضرت زهرا سلام الله عليها :
نظر مبارک حضرتعالي راجع به کلام اشخاص که ميگويند خلقت حضرت زهراسلام الله عليها وهمچنين خلقت حضرت زينب کبري وخديجه: وياحضرت مريم وهمسر فرعون وکمالات آنها وفضائل آنها هيچگونه امتياز غيبي والهي نداشته وآنها فقط بخاطر زندگي کردن در جوّ ومحيط خاصي توانسته اند مقاماتي را حائز گردند والاّهيچ فرقي بازنهاي ديگر از جهت خلقت وآفرينش ندارند وخلقت در همه آنها وزنهاي ديگر بشکل مادي وهمسان بوده است چيست لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرمائيد :
باسمه تعالي :
اين حرف ازريشه باطل است خلقت حضرت زهرا سلام الله عليها مانند خلقت سائر ائمه عليهم السلام به لطف وعنايت خاص خداوند بوده واين ذوات مقدسه امتيازاتي در آفرينش وخلقت باهمه مردم دارند: وهيچگونه اشکالي ندارد که عده اي از بندگان را خداوند اختصاص به مواهبي کند که بندگان ديگر از آن محروم باشند چنانچه درقصه حضرت مريم وحضرت عيسي عليهماالسلام قرآن بصراحت به اين امتياز اشاره مي فرمايد:
علاوه براين درروايات بسياري از عامّه وخاصه به امتياز حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها در خلقت وتفاوت او باسائرزنان صريحاً اشاره شده است : مانند رواياتي که شيعه وسني نقل کردند که نطفه آن ذات مقدس از ميوه بهشتي بوجود آمده است .
ومانند رواياتي که دلالت دارد بر صحبت کردن آن حضرت بامادرش در رحم مادر:
ومانند رواياتي که دلالت دارد براينکه ملائکه بمحضر آن حضرت شرفياب مي شدند چنانچه اين مطلب درروايت صحيح ابي عبيده از وجود مقدس امام صادق عليه السلام نقل شده که حضرت صادق فرمود که فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از شهادت پدرش هفتادوپنج روز زندگي نمود در حالي که حزن و غم بسياري بردل آن حضرت وارد شده بود در اين حال جبرئيل بمحضر حضرتش مي رسيد وبه او دلداري داده واوراباخبر مي فرمود از پدرش وآنچه بعد ازآن حضرت بر فرزند انش وارد مي شود و علي عليه السلام اين مطالب را مي نوشتند.
ظلمي که بر آن حضرت وارد گرديد هرگز قابل انکار نمي باشد واين مسئله امري است متواتر که احتياجي به دليل وبرهان ندارد : بعنوان نمونه مخفي بودن قبر آن حضرت وشبانه بودن دفن او : وآنچه که در انکار مصائب آن حضرت نوشته مي شود از کتابهاي گمراه کننده اي است که خريد وفروش و نشر وترويج آن حرام است .
( مرتبه ومقام حضرت زهرا سلام الله عليها در بين معصومين )
1- حضرت زهرا سلام الله عليها چه مقامي بين ائمه و معصومين دارد ؟
2- درروايتي از امام حسن عسکري عليه السلام وارد شده است که حضرت زهرا سلام الله عليها حجت بر همه ائمه مي باشد لطفاً معناي حجت را درروايت بفرمائيد ؟
3- آيا حديث معروف پيامبر صلي الله عليه واله که مي فرمايد فاطمه روح بين دو پهلوي من است دلالت بر اتحاد مقام ورتبه حضرت زهرا با پيامبر دارد ؟
4- در زيارت حضرت زهرا سلام الله عليها وارد شد ه است ( يا ممتحنة امتحنک الله الذي خلقک قبل ان يخلقک ) معناي امتحان حضرت قبل ازخلقت او چيست ؟
در بين رواياتي که ازامام حسن عسکري وارد شده است که مي فرمايد در نزد امامان معصوم عليهم السلام مصحف و کتاب فاطمه مي باشد اين مصحف و کتاب شامل همه علوم واخبار از همه آنچه واقع شده و مي شود مي باشد که ائمه عليهم السلام به اين مصحف مراجعه مي کردند و به آن اعتماد و استناد داشتند واين مصحف به اين لحاظ حجت ودليل قاطع براي اين ذوات مقدسه مي باشد
چنانچه امام صادق عليه السلام مي فرمايد وهمانا در نزد ماست مصحف وکتاب فاطمه:
اماراجع به کمالات اين ذوات مقدسه اگر چه ماهمه اين حضرات را در کمالات وفضائل نفساني کامل مي دانيم ولي در بعضي مقامات ورتبه ها اختلافاتي وجود دارد مانند تقدم رتبه نبوت بر رتبه وصايت وهمچنين مقام وصايت مقدم امت بر مقام کفايت که در شأن حضرت زهرا سلام الله عليها وارد شده است که او کفو علي عليه السلام مي باشد :
بخاطر همين مطلبي که گفته شد در آيه شريفه مباهله کلمه انفسنا وانفسکم که علي عليه السلام را نفس پيامبر مي داند دلالت بر اتحاد رتبه علي عليه السلام وپيامبر در مرتبه نبوت ندارد:
همچنين روايت معروفي که دلالت دارد براينکه فاطمه سلام الله عليها کفو علي عليه السلام مي باشد دلالت ندارد که حضرت فاطمه داراي مقام وصايت مي باشد :
وهمچنين روايتي که دلالت دارد که حضرت روح پيامبراست دلالت ندارد براينکه آن حضرت داراي مقام نبوّت است :
اما مسئله امتحان آن حضرت قبل از خلقت : شايد به اين معني باشد که خداوند عالم قبل از اينکه آن حضرت را در اين بدن انساني ومادي خلقت کند يعني در زمان خلقت نوريه حضرت آن حضرت را عالم کرد به همه مصائب که در دنيا مي بيند وتمام ابتلائاتي که دردنيامي بيند همه را به اونشان داد و او را آگاه فرمود وحضرت زهرا سلام الله عليها بعد از آگاهي صبر و تحمل فرمود : وپيوسته در تمام اين مراحل شاکر وصابربود: واين قضيه در همه اين ذوات مقدسه ثابت مي باشد چنانچه فقراتي از دعاي ندبه بر اين مطلب دلالت دارد :
(فاطمه زهرا سلام الله عليها وغمها و غصه هاي فراوان )
1- بعضي ازمؤلفين مي گويد بعضي ازرواياتي که در مصائب حضرت زهرا سلام الله عليها وارد شده است صحيح نمي باشد مثل اينکه مي گويند حضرت شب و روز گريه مي کردند وهمچنين روايتي که مي گويد حضرت آنقدر گريه کرد که اهل مدينه از گريه حضرت اذيت شدند: زيراباتوجه به اينکه حضرت معناي قضا وقدر خدا را مي داند وهمه اين ابتلائات تقدير خداوند است چگونه حضرت در مقام تقدير خدا بيقراري مي کند: چگونه حضرت صبر و شکيبائي را که يکي از بهترين صفات وفضائل انساني است زير پا گذاشته وپيوسته گريه مي کند:
2- آيا گريه فراوان حضرت زهرا وحضرت علي بن الحسين عليهما السلام در نزد شيعه مسلم وثابت است
3- آيا گريه هاي اين حضرات فقط جنبه عاطفي داشته يا اينکه حضرات اهداف واغراض ديگري هم دراين گريه هاي طولاني داشته اند : وبنابر فرض اينکه اين گريه هاي عاطفي محض باشد آيا با تقدير خداوند عالم و مقام صبر منافاتي دارد يا نه ؟
ج : معناي روايا ت موجوده اين نسبت که حضرت تمام ساعات ودقائق شب وروز را مستمراً گريه مي کردند بلکه مراد از روايات موجوده اين است که گريه حضرت اختصاص و به وقت خاصي نداشت چنانچه گريه براي اظهار دلسوزي ومهرباني منافاتي با قضا و قدر خداوند ومقام صابرين ندارد ؛ چنانچه خداوند در قرآن کريم حکايت گريه طولاني حضرت يعقوب در فراق فرزندش حضرت يوسف را ذکر مي کند با اينکه حضرت يعقوب داراي مقام عصمت مي باشد و پيامبر خداست اماگريه حضرت فاطمه سلام الله عليها تنها جنبه عاطفي محض نداشت بلکه هدف بالاتري را آن حضرت در گريه وعزاداري دنبال مي کرد : با اين گريه ها حضرت مظلوميت خود و شوهرش را در تاريخ براي همه وجدانها ي بيدار ثابت کرد : با اين گريه ها مرد م را آگاه به مسئله غصب خلافت و ظلمي که به جامعه اسلامي شده است نمود با اين گريه ها مردم را متوجه به انقلاب و دگرگوني وانحطاطي که قرآن به آن در آيه شريفه (فان مات او قتل انقلبتم علي اعقابکم ) اشاره فرموده است نمود
چنانچه گريه بر سيد الشهدا عليه السلام از بزرگترين شعائر خدائي است زيرا گريه بر آن حضرت دفاع از حق و حقيقتي است که بخاطر حفظ آن حضرت جان عزيزش را فداساخت واظهار بيزاري از بدعتهائي که بنو اميه ايجاد نمود بودند بخاطر همين جهت گريه کرد حضرت علي بن الحسين بر پدرش مدتي طولاني :
همچنين گريه هاي حضرت زهرا و علي بن الحسين عليهما السلام از مسلمات در نزد شيعه اماميه مي باشد .
( مظلوميت حضرت زهرا سلام الله عليها)
دليل بر مظلوميت حضرت زهرا سلام الله عليها چيست ؟
ج: مظلوميت آن حضرت از مسلمات است اين مظلوميت روشن مي شود از دفن شبانه او تااينکه بر جنازه او ظالمين به او حاضر نشوند ومخفي بودن قبر آن حضرت يکي از بارزترين علامات است :
( خبرهائي که پيامبر خدا از مصائب حضرت دادند )
روايات صريحه در اينکه حضرت زهرا سلام الله عليها مورد ضرب ظالمين واقع شد وشکسته شدن پهلوي آن حضرت را بيان فرمائيد :
چرا حضرت زهرا سلام الله عليها اشاره اي به اين مصائب در خطبه معروفه خود نفرمودند آيا معقول وممکن است که پيامبر به علي عليه السلام وصيت کند که در مقابل همه مصائب حتي توهين به حضرت زهرا صبر کن وعکس العملي انجام نده ؟
ج : اعتقاد ما اين است که پيامبر خدا صلي الله عليه وآله جريانات بعد از وفات خود را به علي عليه السلام خبرداده بود ومصائب وابتلائات فاطمه زهرا را متذکر شده بود چنانچه در روايتي معروف به علي عليه السلام فرمود :(همانا مي بينيم که بر فاطمه توهين واستخفاف روا مي دارند و رعايت احترام بيت و خانه او را روا نمي دارند ) وامر کرد امير المؤنين عليه السلام را به صبر و تحمل شدائد براي حفظ دين واگر نبود صبروتحمل امام عليه السلام همانااثري از دين نمي ماند چنانچه خود ان حضرت خطاب به فاطمه زهرا فرمود اگر مي خواهي اسمي از پدرت در اين جامعه نماند ومردم ديگر در اذان واقامه نمازشان يادي از او نکنند پس من با اين جماعت در گير شوم
ازروايات واحاديث وقضاياي مسلمه تاريخ استفاده مي شود اهتمام وسعي بليغ اميرالمؤمنين عليه السلام در حفظ دين
( فشار دادن بدن مطهر بين ديوار ودر )
س : آيا قضيه هجوم عده به منزل فاطمه زهرا سلام الله عليها وتهديد آن حضرت به آتش زدن خانه وفشاردادن آن حضرت بين در و ديوار ثابت است؟
ج: مبتلي شدن حضرت زهرا به اين مصائب معلوم و واضح است وکسي که انکار نمايد يا جاهل و نادان است يا دشمن مذهب حق است .
نظر مبارک را درباره کسي که مي گويد من روايات واقوالي را که مي گويد مهاجمين پهلوي حضرت را شکسته اند يا اينکه به او سيلي زدند قبول ندارم و وقتي به اين شخص گفته مي شود که در کلام بعضي از مهاجمين جمله ان وصليه مي باشد که دلالت دارد بر اينکه آنها در مقام توهين به آن حضرت بودند و يااينکه وقتي مسئله محسن بن علي را مطرح مي کنيم مي گويد اينها به طريق معتبر ثابت نشده و اسقاط جنين در مواردي امري طبيعي است که در زنها به وجود مي آيد وربطي به هجوم و ياضرب وجرح ندارد نظر مبارک را مشروحا بيان فرماييد :
براي اثبات مظلوميت آن حضرت مخفي بودن قبر او و وصيت او که شبانه دفن شود کافي است اضافه بر اينکه در روايتي که مرحوم کليني در کافي نقل مي کند حضرت امير المؤمنين هنگام دفن فاطمه زهرا : خطاب به پيامبر خدا عرض کرد: به زودي دختر تو تو را آگاه مي کند بتظافر و همدستي امتت براي کوبيدن او : پس از اوسئوال نما چه غمها و غصه هائي را که فاطمه براي اظهار آن راهي نيافت وبزودي در محکمه عدل الهي آنها را بازگو مي کند و خداوند بهترين حکم کننده گان مي باشد :
ودر محضر خداوند عالم که احکم الحاکمين است دفن مي شود دختر تو مخفيانه و تصاحب وغصب مي شود حق او : ومنع مي گردد ارث او : در حالي که مدتي بيش از وفات تو نگذشته وهنوز نامت بر زبانها زنده است همانا اي رسول خدا به خداوند عالم شکايت مي برم :
همچنين روايت معتبري که ازامام موسي بن جعفر عليه السلام در کافي نقل مي کند فرمود : آن حضرت صديقه شهيده است ) اين روايت صراحت در اين داده که آن حضرت به ظلم ظالمين به شهادت رسيد :
ومطالب فوق را تاييد مي کند آنچه مرحوم مجلسي در بحار از دلائل الامامه مرحوم طبري نقل مي کند که در اين نقل اسانيد متعددي از علما وجود دارد
از امام صادق که فرمود: همانا سبب وفات فاطمه زهرا اين بود که قنفذ لعنة الله عليه به دستور مولا ي خود آن حضرت را با قلاف شمشير زد وآن حضرت محسن عليه السلام را سقط کرد.
) اعتقاد به مظلوميت حضرت زهرا سلام الله عليها ارتباط کامل با ولايت دارد )
س : آيا به نظر حضرتعالي : اعتقاد به مظلوميت حضرت زهرا ومصائبي که آن حضرت از طرف ظالمين متحمل شدند مثل غصب فدک و هجوم به منزل او : وشکستن پهلوي حضرت وسقط کردن فرزندش محسن بن علي عليه السلام وسيلي زدن به صورت حضرت وگريه هاي طولاني آن حضرت بعد از شهادت پيامبر خدا وساير مصائب و ابتلائات آن حضرت ارتباطي به اعتقادات ما به توحيد ونبوت ومعاد دارد ؟
ج: اعتقاد به آنچه داده شده است به حضرت زهرا از مصائب وابتلائات فراوان ارتباط مستقيم با مسئله ولايت دارد که در روايات متعدد به عنوان پنجمين رکن اسلام معرفي شده است : مانند روايتي که زراره از حضرت ابي جعفر عليه السلام نقل مي کند که فرمودند ( بنا شده است اسلام بر پنج چيز بر نماز و زکاة و حج وروزه وولايت ) وارتباط اين مصائب واعتقاد به آنها وارتباط آن با اعتقاد به مسئله ولايت برکسي که خوب تامل وتفکر نمايد روشن است :
قضاياي حضرت زهرا ومصائب آن حضرت ارتباط با اعتقادات ما دارد
س : شخص با شبهه پراکني وفتنه انگيزي مسئله مصائب حضرت فاطمه را فقط يک مسئله تاريخي مي داند و مي گويد ارتباطي بين اين وقايع واعتقادات ما وجود ندارد : لطفاً نظر مبارک را بيان فرماييد
ج: قضاياي فاطمه زهراسلام الله عليها چه در زمان زندگاني پدرش وچه درزمان بعد از شهادت پيامبر : يکي از قطعي ترين ادله شيعه براي اثبات حقانيت خويش است آن حضرت به اتفاق همه تواريخ بعد شهادت پدرش از طرف دستگاه حاکم مورد اذيت واقع شد با اينکه خداوند د رقرآن کريم مي فرمايد اي پيامبر به مسلمانها بگو هيچ اجري در مقابل رسالت خويش نمي خواهم مگر مود ت ومحبت خويشان خود را : و پيامبر هيچ خويشي نزديکتر از فاطمه زهرا نداشت : همانا پيامبر خدا فرمود فاطمه پاره تن من مي باشد هرکس او را اذيت کند مرا اذيت نموده است وهرکس او را دوست داشته باشد مرا دوست داشته است : ولي غاصبان خلافت مراعات حق آن حضرت را ننموده وحق آن حضرت را غصب وظلمهاي در حق او کردند که منجر به شهادت آن حضرت گرديد . درحالي از دنيا رفت که از جماعت غاصب غضبناک بود . اگر فاطمه زهرا خشمناک از آن جماعت غاصب نبود پس چگونه وصيت فرمود که شبانه دفن شود و دفن وتشييع و قبر او مخفي باشد آيا اين وصيت اعلام غضب وخشم او از غاصبان خلافت نبود ؟ آيا اين وصيت برهاني بر مصائب و ظلمهاي فراواني که برآن حضرت وارد گرديد نمي باشد .؟ آيا اين وصيت حاکي از غضب وخشمي نيست که خداوند به غضب او غضبنا ک و خوشحالي او خوشحال مي شود ؟ آيا اشخاص که اين ظلمها را وارد کردند مصداق اين حديث پيامبر نمي باشند که شيعه وسني نقل کردند که فرمود: خداوند غضبناک مي شود ازغضب فاطمه وراضي مي شود از رضا و خوشحالي او. اين مختصر کافي است براي کساني که قلب سليم و گوش شنوا دارند.
س : بعضي ازنويسندگان مي گويند حضرت زهرا سلام الله عليها اولين مؤلف ونويسنده در اسلام است . آن حضرت مي نوشت آنچه را که از پدرش مي شنيد که نوشته ها عبارت بود از احکام و مواعظي که آن حضرت ازپدرش شنيده بود : اينها را حضرت جمع آوري نموده و بعنوان مصحف فاطمه معرفي شد . لطفا ً نظر خودرا د ر اين باب بيان فرمائيد : آيا اين نظر را همه شيعه قبول دارند؟
مراد از مصحف فاطمه سلام الله عليها آن است که در روايات معتبره د رکتب کافي شريفه نقل شده است که به يکي از آنها اشاره مي کنم :
( يکي از ملائکه بعد ازوفات پيامبر به خدمت حضرت مي رسيد و برآن حضرت نازل مي شد و به آن حضرت تسلّي مي داد و راجع به وقايع و حوا دث آينده با او صحبت مي کرد وحضرت علي عليه السلام گفتگوها را مي نوشت بعد نامگذاري شد به مصحف فاطمه .
واين مصحف فاطمه قرآن نمي باشد چنانچه بعضي ازدشمنان تشيع به شيعه نسبت مي دهند .
همچنين هيچ اشکالي در صحبت و گفتگوي حضرت زهرا سلا م الله عليهابا ملائکه نمي باشد چنانچه قرآن کريم گفتگوي ملائکه را باحضرت مريم سلام الله عليها نقل مي کند و مي فرمايد ( واذ قالت الملائکة يا مريم ان الله اصطفاک و طهرک علي نساء العالمين ) هنگامي که خداوند گفتگوي ملائکه را با حضرت مريم نقل مي کند هيچ اشکالي درگفتگوي ملائکه با حضرت زهرا سلام الله عليها که افضل از حضرت مريم مي باشد نيست چنانچه در روايت به طرق متعدد وارد شده است که حضرت مريم سيده زنان عصر خود بود ولي حضرت زهرا سيده زنان عالميان از اولين و آخرين مي باشد .
س: آيا درنزد شيعيان قرآن ديگري غير ازاين قرآن معروف بين همه مسلمين وجود دارد وآيا کتاب مصحف فاطمه قرآن ديگري است غير از قرآن شايع و متعارف ؟
ج: نسبت دادن قرآن ديگري غير ازقرآن متعارف به شيعيان تهمت وافتراء به شيعيان است ودرنزد علماي شيعه و همچنين در بين ساير شيعيان غير ازقرآن معروف و شايع بين همه مسلمين وجود ندارد امّا آنچه به عنوان مصحف فاطمه در روايات وارد شده و در نزد شيعه معروف گرديده قرآن نمي باشد بلکه مفاد مصحف فاطمه اموري است که بوسيله بعضي ملائکه بر حضرت املاء گرديد ه است و اين مصحف محفوظ است در نزد ائمه عليهم السلام و در نزد علماي شيعه نمي باشد .
عصمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها
س:آيا اعتقاد به عصمت حضرت زهرا سلام الله عليها از ضروريات مذهب شيعه مي باشد ؟
ج: بله اعتقاد به عصمت حضرت زهرا سلام الله عليها مانند عصمت سائر امامان معصوم عليهم السلام از ضروريات مذهب شيعه مي باشد
(امتحان حضرت زهرا سلام الله عليها در عالم ذر)
س: در زيارت حضرت صديقه شهيده زهرا بتول سلام الله عليها اينچنين وارد شده است ( امتحنک قبل از تخلقک وکنت لما امتحنک صابره خداوند تو را قبل ازانيکه خلق فرمايد امتحان فرمود و تورا در مقابل آن صابر وشکيبا يافت )
معناي امتحان آن حضرت قبل از خلقت او چه معنايي دارد وهمچنين معناي صبر حضرت ؟
ج: شايد مراد از امتحان : امتحان آن حضرت باشد درعالم ذر که عالم خلقت و خلقت ارواح در صورتهائي مثالي قبل از خلقت ابدان مي باشد .
(صديقه طاهره سلام الله عليها در آيه مباهل )
س: باتوجه به مفاد آيه شريفه مباهله : وبانظر به روايات متعدد وزيارات وارده مانند زيارت جامعه : آياممکن است گفته شود که امامان معصوم عليهم السلام وحضرت زهرا سلام الله عليها غير از پيامبر خدا افضل واشرف از همه خلائقند ؟
ج: بله اين کلام با نظر به آيه شريفه و رواياتي که اشاره شد صحيح است .
صدّيقه طاهره سلام الله عليها در آيه تطهير
س: آيا آيه شريفه تطهير ( انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت ويطهرکم تطهيراً) دلالت مي کند که حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها پاک بودند ازهمه پليدي ها حتي از خونها ي حيض ونفاس و استحاضه؟
ج: آيه شريفه دلالت مي کند بر طهارت نفساني مختص به اهل بيت عليهم السلام که براثر اين طهارت نفساني هرگز ممکن نمي باشد کسي درباره آنها فکر معصيتي نمايد .
اما طهارت جسديه که راجع به جسد و جسم آن ذوات مقدسه باشد خارج از دلالت آيه شريفه مي باشد بله آن حضرت از خونهاي سه گانه پاکند بدليل رواياتي که درباره آن حضرت دلالت بر طهارت آن وجود مقدس از اين خون ها مي کند ، مانند رواياتي که دلالت دارد که آن حضرت مانند ساير زنان خوني نمي ديد وهمانا دختران پيامبران حيض نمي بينند .
( فدک )
س: بعضي اشکال مي کنند که اگر حضرت زهرا سلام الله عليها حقي در فدک داشت همانا بايد علي عليه السلام در زمان خلافت خود بين اصحابش مطرح مي کرد وهمانا فدک را در زمان خلافت بر مي گرداند چگونه حضرت اقدام به اين عمل نکرد ؟
ج: اگر امام عليه السلام اين کار را مي کرد همانا در بين مردم متهم به خيانت و فرصت طلبي مي گرديد چرا که اکثر مردم در زمان خلافت حضرت در گمراهي متابعت از غير معصوم بودند واعمال ورفتار اولي و دومي را صحيح مي دانستند با اين شرائط اين عمل امام عليه السلام موجب اتهام حضرت به خيانت مي گرديد
(مطالبه فدک )
س: چرا علي عليه السلام در زمان خلافت خويش مطالبه فدک نفرمودند :
ج: مال دنيا يکي از اسباب جمع شدن مردم اطراف انسان است واگر مال دنيا را از کسي بگيرند مردم نوعاً از دور او متفرق مي شوند واين مسئله را با چشم خود در دنيا مي بينيم ، وحضرت مطالبه فدک نفرمودند تا اينکه متهم نشوند به اينکه غرضشان از قبول خلافت جمع آوري اموال دنياست .